Eles se achavam intocáveis e ostentavam poder absoluto nas redes sociais, mas a realidade bateu à porta de forma brutal. De líderes do tráfico a alvos prioritários da inteligência policial, o caminho trilhado por Ratomen e Exu terminou em confrontos que abalaram o Rio de Janeiro e a Bahia. Como a exposição desenfreada e a audácia de desafiar as autoridades aceleraram o fim trágico desses criminosos? Descubra os detalhes sombrios que a polícia encontrou nos celulares apreendidos e entenda o preço da arrogância no crime. Clique abaixo e leia a investigação completa agora.

O submundo do crime organizado no Brasil é, frequentemente, um palco de ambições desmedidas. Muitos daqueles que ascendem ao poder dentro de facções criminosas cometem um erro crasso: confundem a dominação territorial e a imposição do medo com uma invulnerabilidade inabalável. Recentemente, as trajetórias de dois nomes que ocupavam o topo da hierarquia em suas respectivas regiões — Gabriel Gomes Faria, o “Ratomen”, no Rio de Janeiro, e Edson de Jesus Carvalho Júnior, o “Exu”, na Bahia — servem como um lembrete vívido de que a exposição pública e a audácia desmedida são os caminhos mais curtos para o próprio fim.

Ambos os criminosos compartilhavam um traço comum: a necessidade compulsiva de projetar poder nas redes sociais. Em um tempo onde o tráfico de drogas não se contenta apenas com a venda de entorpecentes, mas busca a validação digital, Ratomen e Exu usaram a internet para exibir armas, dinheiro, veículos e, sobretudo, para desafiar o Estado e seus rivais. No entanto, essa mesma ferramenta de ostentação tornou-se, ironicamente, o mapa do tesouro para as forças de inteligência policial.

O Reinado de Ratomen na Cidade de Deus

Na Cidade de Deus, zona oeste do Rio de Janeiro, Gabriel Gomes Faria, o Ratomen, construiu seu império dentro do Comando Vermelho. Nascido em São Gonçalo, ele não era um iniciante no crime; pelo contrário, sua ascensão foi marcada por uma participação ativa em ações de risco. Com o tempo, Ratomen tornou-se a face do “Bairro 13”, exercendo controle férreo sobre a comunidade.

O modus operandi de Ratomen era clássico das facções: barricadas, olheiros estrategicamente posicionados e o controle rigoroso de quem entrava ou saía da comunidade. Contudo, o que diferenciava Ratomen era sua obsessão pela imagem. Ele não apenas comandava o tráfico; ele queria ser visto como uma celebridade do crime. Publicava fotos exibindo fuzis, maços de dinheiro e motocicletas de luxo, filmando a si mesmo circulando pela comunidade cercado por seguranças armados.

Para ele, aquilo era demonstração de força. Para a Polícia Civil, aquilo era um dossiê diário. Cada publicação servia como uma peça de quebra-cabeça que revelava seus hábitos, seus esconderijos e, principalmente, a sua localização em tempo real.

O ponto de inflexão na trajetória de Ratomen ocorreu em maio de 2025. A polícia investigava um esquema de fábricas clandestinas de gelo dentro da Cidade de Deus, que serviam como fachada para lavagem de dinheiro e suporte financeiro ao tráfico. Em uma operação da CORE para cumprir mandados, Ratomen decidiu cruzar uma linha sem volta: ele organizou uma emboscada. Com o apoio de comparsas de confiança, Matué e Mangabinha, ele posicionou homens para repelir o avanço policial. O resultado foi catastrófico: o policial civil José Antônio Lourenço Júnior foi atingido durante o confronto e, apesar dos esforços de socorro, não resistiu.

A morte do agente da lei mudou o patamar da investigação. Ratomen tornou-se o homem mais procurado do Rio de Janeiro. A polícia, agora com uma força-tarefa dedicada, começou a fechar o cerco. Detalhes minuciosos, como um acidente de moto sofrido anteriormente que limitava sua mobilidade, foram explorados pela inteligência. Em uma incursão cirúrgica na residência onde se escondia, Ratomen reagiu. O confronto final selou seu destino.

A Audácia de Exu na Bahia

Enquanto o Rio de Janeiro lidava com a queda de Ratomen, na Bahia, a Polícia Militar monitorava outro fenômeno: Edson de Jesus Carvalho Júnior, o “Exu”. Apontado como uma liderança do Bonde do Maluco (BDM) na região do Calabar, em Salvador, Exu era o braço direito de figuras poderosas do tráfico local.

Se Ratomen era a face do Comando Vermelho, Exu era a personificação da ousadia do BDM. Com passagens por porte ilegal de arma, receptação e tráfico, ele elevou o nível da provocação. Vídeos gravados pelo próprio criminoso circulavam nas redes sociais, onde ele aparecia cercado por fuzis, intimidando moradores e desafiando grupos rivais. “Exu caçador de almas”, como ele mesmo se autodenominava, parecia acreditar que sua fama o protegeria das balas e das algemas.

A população do Calabar vivia sob constante tensão. A ostentação de poder de Exu não era apenas uma fantasia; era uma realidade violenta que mantinha a comunidade refém. Mas, assim como seu equivalente carioca, Exu cometeu o erro de acreditar na própria lenda. A exposição constante nas redes sociais forneceu às autoridades baianas um roteiro detalhado de suas atividades.

O fim de Exu ocorreu durante uma incursão do Batalhão de Patrulhamento Tático Móvel. Ao serem recebidos por disparos, os policiais responderam à altura. Exu, o homem que se dizia online e pronto para o combate a qualquer momento, acabou sendo atingido. Socorrido ao Hospital Geral do Estado, ele não resistiu aos ferimentos. Com ele, foram apreendidas armas de grosso calibre e drogas, encerrando o ciclo de terror que ele impunha na região.

O Fator Comum: A Queda dos “Intocáveis”

Ao analisar os dois casos, observa-se uma semelhança que transcende as fronteiras estaduais. Tanto Ratomen quanto Exu foram vítimas de sua própria vaidade. No mundo do crime organizado moderno, a tecnologia não é apenas uma ferramenta de comunicação; é uma arma de vigilância. A era em que criminosos viviam estritamente nas sombras acabou. A era da ostentação digital trouxe consigo a vulnerabilidade digital.

Além da tecnologia, o comportamento de ambos revela a falácia da “intocabilidade”. Ao desafiarem abertamente o Estado — um ao matar um policial, o outro ao instaurar um regime de terrorismo urbano — eles forçaram as forças de segurança a priorizarem suas capturas como questões de honra e dever institucional. Não eram apenas criminosos comuns; eram símbolos que precisavam ser removidos para manter a ordem mínima.

O desfecho de Ratomen, Mangabinha e Matué, por um lado, e de Exu, por outro, mostra que, por trás da bravata nas redes sociais, existe um vazio de estratégia a longo prazo. Eles buscaram o poder imediato, a fama passageira e o respeito construído na base do medo. O que encontraram, todavia, foi um sistema de segurança pública cada vez mais inteligente, tecnologicamente equipado e, acima de tudo, paciente.

A morte desses criminosos não encerra o tráfico de drogas — um fenômeno complexo que envolve desigualdades socioeconômicas profundas, o poder financeiro de facções e a corrupção institucional —, mas encerra capítulos específicos de terror que assombravam suas comunidades. O legado deixado por Ratomen e Exu é um aviso claro para os que buscam seguir seus passos: no jogo do crime organizado, a luz dos holofotes digitais é, muitas vezes, o brilho das lentes de uma mira de precisão.

O monitoramento constante, a análise de dados e a resposta rápida das polícias estaduais — seja na CORE, no Rio de Janeiro, ou no Batalhão de Patrulhamento Tático na Bahia — demonstram que, embora o crime seja um problema persistente, a impunidade não é uma constante. A história de Ratomen e Exu é o ponto final em uma trajetória de escolhas trágicas, onde a busca por ser um “rei” na comunidade resultou, inevitavelmente, em um fim solitário e violento. A arrogância, como a história provou repetidamente, é sempre a primeira a cair.